想起屈原，就想到故鄉(xiāng)。為何這般習(xí)慣性的想起？皆因屈原其人和屈原的故事。他一生坎坷，輾轉(zhuǎn)流離，但不管走多遠(yuǎn)，離開多久，他心里只有一個地方不能割舍——楚國。那是他的家鄉(xiāng)，生養(yǎng)他的地方，離開久了，就會想念。
而每到端午，便喚起鄉(xiāng)愁。因為屈原和端午節(jié)已經(jīng)融為一體，端午不念及屈原，便不算真正意義上的端午；而屈原又和家鄉(xiāng)緊密地聯(lián)系在一起，所以，每到端午念屈原，正是屈子惹鄉(xiāng)愁。屈原正是那個鄉(xiāng)愁滿懷的游子，而很多現(xiàn)代人和屈原一樣，同樣游離于故鄉(xiāng)之外，鄉(xiāng)愁一點兒也不比屈原少。于是，我們便看到這樣的場景：每到端午，要么電話，要么回家，要么酒入愁腸，正是“又見端午，又念鄉(xiāng)愁”。
現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁略有不同。鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生原因不同，屈原是被迫離開，不得不走；而現(xiàn)代人的出走更加主動，為尋求更好的生活，更廣闊的天地。鄉(xiāng)愁的自由度不同，屈原有鄉(xiāng)愁，但終是沒有一個釋放的出口；現(xiàn)代人更自由，有多種緩解鄉(xiāng)愁的渠道。鄉(xiāng)愁的濃度不同，屈原的鄉(xiāng)愁飽含家國味道，更悲壯和挺拔；而現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁，其實就是鄉(xiāng)愁，更多是父母之愛，家鄉(xiāng)之愛，格局更小更單純。
古今鄉(xiāng)愁雖不盡相同，但本質(zhì)沒有區(qū)別。在戰(zhàn)火紛飛的年代里，國與家是一個整體，是皮與毛的關(guān)系，國在家安，國破家亡，所以鄉(xiāng)愁也多懷憂國憂民之心。而在今天，和平年代，特別是在中國這樣一個疆域廣闊的國度，國與國之間的事務(wù)都有專人打理，人們更得安閑自在，鄉(xiāng)愁也只局限在一定的范圍內(nèi)。歷史環(huán)境、時代背景不同，所以鄉(xiāng)愁的邊際不同。雖如此，這種鄉(xiāng)愁在具體的歷史條件是可以互相轉(zhuǎn)化的?，F(xiàn)代人的愛鄉(xiāng)與古人的愛國一脈相乘，骨子里沒有兩樣，本質(zhì)上都是炎黃子孫對這片熱土的眷戀之情。
珍惜端午，珍惜鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是人們內(nèi)心深處最柔軟的神經(jīng)，因為鄉(xiāng)愁，很多人性格里才多了幾分柔情和仁愛，所以，我們要珍惜這難得的被喚起的鄉(xiāng)愁。端午喚起鄉(xiāng)愁，它有這樣的魅力，讓四海為家的人們停下匆匆的腳步，回頭凝望，低眉思索，哪怕是獲得頃刻的溫柔。
又見端午，又起鄉(xiāng)愁，一年一度，情到深處意自濃。（陸風(fēng)）