編者按：黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”，“決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)方向”。本文從“以人為本”、“政治建設(shè)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“傳統(tǒng)文化”、“塑造精神”、“教育工作”、“法治建設(shè)”、“媒介責(zé)任”、“社會(huì)管理”、“領(lǐng)導(dǎo)示范”10 個(gè)方面探討思想道德建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)系。

　　**關(guān)鍵詞：以人為本**

　　以人為本促進(jìn)思想道德建設(shè)

　　北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 陳志尚

　　我們黨一貫重視思想道德建設(shè)。作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，思想道德建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本”，講求科學(xué)性。 

　　科學(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本。以人為本是社會(huì)主義道德追求的根本價(jià)值，更是社會(huì)主義的核心價(jià)值理念?！耙匀藶楸尽背浞挚隙ㄈ藢?duì)社會(huì)發(fā)展的主體地位和主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。 

　　在具體實(shí)踐中，我們要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把“以人為本”原則貫徹到思想道德建設(shè)之中。在處理人與人的關(guān)系的時(shí)候，要遵循尊重人、關(guān)心人和為人民服務(wù)的道德要求；在處理人與社會(huì)的關(guān)系中，要遵循集體主義道德原則；在處理人與自然關(guān)系中，要遵循人是主體和目的要求。

　　歷史證明，人類只有不斷地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展才能生存下去，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思提出了崇高的理想，就是建立以每個(gè)人都能獲得自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新社會(huì)。因此，貫徹以人為本，應(yīng)該把促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，作為黨員干部和廣大群眾都自覺(jué)追求的社會(huì)主義道德理想。需要強(qiáng)調(diào)的是，先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，黨員干部要以率先垂范的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和純潔性。 

　　以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)思想道德建設(shè)

　　中央黨史研究室副主任高永中 

　　建設(shè)支配人們的道德觀念、道德規(guī)范，決定道德建設(shè)的方向，并成為道德建設(shè)的先導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為全體社會(huì)成員提供了基本道德規(guī)范。我們要著力把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)同人民群眾根本利益密切聯(lián)系在一起，以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)。 

　　以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)，要以推進(jìn)社會(huì)主義民主的規(guī)范化、制度化、程序化作為基礎(chǔ)。人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義政治制度的建立，為全社會(huì)打下了共同道德價(jià)值的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使以人為本和為人民服務(wù)成為中國(guó)社會(huì)道德的基本價(jià)值取向，有力促進(jìn)了公民道德素質(zhì)的提升。但從當(dāng)前出現(xiàn)的道德問(wèn)題看，社會(huì)主義民主政治的具體制度方面還存在不完善的地方。比如：最為群眾詬病的一些官員貪污腐敗問(wèn)題，深層次的原因是權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制跟不上形勢(shì)的發(fā)展。我們要構(gòu)建道德建設(shè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。進(jìn)一步健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，保證黨和國(guó)家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，從制度上保證道德建設(shè)的正確的價(jià)值取向。 

　　以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)，要以法治建設(shè)作為后盾?？梢哉f(shuō)，法律本身具有思想教育的力量，對(duì)把人的外在的行為習(xí)慣內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)具有潛移默化的作用。治理當(dāng)前道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。加強(qiáng)黨對(duì)立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，消除立法腐敗現(xiàn)象，不斷提高立法質(zhì)量，使有法可依邁向良法可依。牢固樹(shù)立法治觀念，在法治的軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，保護(hù)公民和法人的合法權(quán)益。以保證司法公正為目標(biāo)，逐步推進(jìn)司法體制改革，為在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義提供法治保障，為道德建設(shè) 創(chuàng)造良好的“生態(tài)”環(huán)境。 

　　以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)，要以黨風(fēng)廉政建設(shè)作為重點(diǎn)。當(dāng)前，少數(shù)官員錢權(quán)交易、貪污腐化等問(wèn)題，人民群眾反映強(qiáng)烈。黨風(fēng)廉政建設(shè)關(guān)系黨的生死存亡，既是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，也是道德建設(shè)的重點(diǎn)。積極探索建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，從健全完善體制機(jī)制上，封堵權(quán)錢交易的源頭。以解決群眾反映的突出問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)決糾正不正之風(fēng)。嚴(yán)格查處違紀(jì)違法案件，嚴(yán)厲懲處腐敗分子。督促黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

　　讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正成為“道德經(jīng)濟(jì)”

　　中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授韓 保江

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提升道德水準(zhǔn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的精神旗幟，有效發(fā)揮其功能，關(guān)鍵在于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。 

　　有些人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往是導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪，物欲橫流的禍根。其實(shí)不然。馬克思曾指出，人們自覺(jué)或不自覺(jué)地“從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”，深刻地揭示了道德產(chǎn)生的根源。建立正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的道德要求，首先要做到的就是誠(chéng)信。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)，也是一種信用經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維系。然而，令人遺憾的是，各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中有不同程度的存在。由不誠(chéng)信而導(dǎo)致的惡果已經(jīng)充分顯露。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不誠(chéng)信已經(jīng)影響和危害著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。最使人深受其害的是造假、販假。假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，服務(wù)質(zhì)量低下，買賣經(jīng)營(yíng)靠坑蒙拐騙，擾亂市場(chǎng)，造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。 

　　當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，以謀求效益最大化和競(jìng)爭(zhēng)為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要發(fā)揮出高效益、高效率，必須建立一套完備的法律制度，用以約束“經(jīng)濟(jì)人”的行為，規(guī)范市場(chǎng)秩序，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正成為“道德經(jīng)濟(jì)”、信用經(jīng)濟(jì)。可以建立、完善和維護(hù)信用體系，統(tǒng)籌監(jiān)管機(jī)構(gòu)，聯(lián)合銀行、商務(wù)、海關(guān)、稅務(wù)、工商、質(zhì)檢、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、保險(xiǎn)、統(tǒng)計(jì)等部門(mén)，共建共享質(zhì)量信用信息平臺(tái)，以有效防范和懲處誠(chéng)信缺失者。也可以圍繞加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)等方面，集中治理群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，切實(shí)糾正行業(yè)不正之風(fēng)。 

　　用傳統(tǒng)文化推進(jìn)道德水平的提升

　　北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授于丹

　　優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在很多方面和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相契合的，是一脈相承的，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、推進(jìn)思想道德建設(shè)的豐厚土壤和思想源泉。 

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)心靈的作用，提倡通過(guò)心靈的力量來(lái)達(dá)到自我約束和道德反省的目的。儒家講“君子日三省乎己”、“夫子之道，忠恕而已矣”，道家講“乘物以游心”、“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，中國(guó)的佛教講“覺(jué)悟”，“覺(jué)悟”即“見(jiàn)我心”。三家的觀點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)就是信任心靈的力量。其中，不足兩萬(wàn)字的《論語(yǔ)》里說(shuō)“仁”就達(dá)190多次，“二人成仁”，這是教人用心處理人與人之間的關(guān)系。只有把人人關(guān)系這個(gè)基礎(chǔ)單元捋順，才能向更高的社會(huì)理想邁進(jìn)。 

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的都市化進(jìn)程迅速加快，城市規(guī)模、消費(fèi)速度、生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)于有幾千年在土地上生活的穩(wěn)固根基的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，處在如此劇烈的轉(zhuǎn)型期中，產(chǎn)生惶惑、自我定位變得模糊都是難以避免的。怎么用中國(guó)傳統(tǒng)的為人之道、君子之德來(lái)喚醒中國(guó)人的倫理道德，是今天的當(dāng)務(wù)之急。我認(rèn)為，當(dāng)前要注重以下幾個(gè)方面：注重強(qiáng)化民眾的底線倫理。底線倫理是道德建設(shè)重要?jiǎng)恿?。君子與小人的區(qū)別就在于是否堅(jiān)守底線倫理。君子之道，人人可為，因?yàn)樗鼛缀鯖](méi)有成本?！墩撜Z(yǔ)》里有兩個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)——“ 士”和“ 君子”。“士”就是我們今天說(shuō)的知識(shí)分子，有使命感、有擔(dān)當(dāng)，受過(guò)一定教育的人?？鬃诱f(shuō)“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，做士是有難度的。“君子”則適用于所有的普通百姓，做君子沒(méi)有什么門(mén)檻，他不見(jiàn)得要念過(guò)書(shū)，不需要很高的社會(huì)地位，一個(gè)內(nèi)心自律的普通人即可。 

　　注重將傳統(tǒng)文化“文而化之”?！吨芤住飞险f(shuō)：“文化，關(guān)乎天文，以察時(shí)變。關(guān)乎人文，以化成天下。”觀察人文百態(tài)，凝聚事相人心，然后再流化天下，化育人心。 

　　我們從不缺少文明，但我們?nèi)鄙倩Ｎ覀內(nèi)鄙俚氖亲鳛閯?dòng)詞活著的文化，而不是作為名詞留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。我們現(xiàn)在文化豐富了，生活富裕了，但文而不化，富而不貴，卷帙浩繁卻沒(méi)有完全化入人心，道德建設(shè)還有很大的提升空間。因此，我們將重點(diǎn)放在“化”上，就是將傳統(tǒng)文化的作用最大化。

　　注重文化的傳承和創(chuàng)新。仁義禮智信都是“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)文化一直都在，沒(méi)有過(guò)時(shí)。在今天這樣的社會(huì)狀態(tài)下，有很多東西在變革，但核心價(jià)值還是應(yīng)該把握住。要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持吸收中華傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)優(yōu)秀的道德文化，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒。 

　　讓雷鋒精神成為思想道德建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力

　　武漢大學(xué)黨委副書(shū)記、教授駱郁廷

　　雷鋒是實(shí)踐社會(huì)主義思想道德的楷模。雷鋒身上體現(xiàn)出的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、助人為樂(lè)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、銳意創(chuàng)新、艱苦奮斗的崇高精神和高尚品格，是黨和人民極為寶貴的精神財(cái)富。雷鋒精神凝結(jié)著中華民族的優(yōu)秀品德，閃爍著社會(huì)主義道德的耀眼光輝，具有引領(lǐng)人們崇德尚義、向上向善的強(qiáng)大力量。 

　　精神需要塑造。人之為人，貴在具有一定的道德；人之高下，要在精神境界的高低?？档抡f(shuō)過(guò)，有兩種東西能讓人崇高與敬畏：頭頂?shù)臓N爛星空和我心中的道德。毛澤東也有一句名言：“人是要有一點(diǎn)精神的”。

　　當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)正處在新舊轉(zhuǎn)型期，建構(gòu)良好的國(guó)民精神信仰已成為時(shí)代所需，而作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)精神支柱的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以及作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族這兩大主體在精神領(lǐng)域探索成果結(jié)晶積淀的雷鋒精神，對(duì)塑造良好國(guó)民精神、建設(shè)社會(huì)主義道德發(fā)揮著舉足輕重的作用。 

　　大力弘揚(yáng)雷鋒精神，就是要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們深入學(xué)習(xí)雷鋒全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)踐行社會(huì)主義道德規(guī)范，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在生活中熱心助人、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成和良好社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，我們要結(jié)合我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人們的思想實(shí)際大力宣傳具有雷鋒精神的先進(jìn)典型，用他們的先進(jìn)事跡和崇高精神來(lái)感染人、教育人、啟發(fā)人、塑造人，使他們的精神在社會(huì)實(shí)踐和人民群眾中生根開(kāi)花、發(fā)揚(yáng)光大，成為社會(huì)寶貴的精神財(cái)富，成為培育和造就一代又一代社會(huì)主義新人的不竭的力量源泉。